Сторінка
3

Комуністичні ідеї: історична практика їх втілення

Головними матеріальними передумовами переходу до комуністичного ладу основоположники наукового комунізму називають усуспільнення праці і централізацію засобів виробництва. Спробую коротко пояснити своє розуміння цих двох положень . Перше означає, що над створенням кінцевого продукту в промисловій організації виробництва трудиться тепер уже не одна людина, а ціла команда, суспільство . Друге припускає підпорядкування всіх етапів виробництва , а отже, і його засобів , єдиному централізованому керуванню .

Передбачалося, що при "ідеальному" комунізмі:

а) немає держави як такого , оскільки відсутні класи і, відповідно, немає необхідності одним класам придушувати інші (а держава і є орган такого придушення);

б) немає приватної власності на засоби виробництва;

в) приватне споживання розвинуте в тім ступені, у якій воно необхідно для задоволення всіх особистих нестатків (кожному - по потребах);

г) відсутні товарно-грошові відносини, оскільки немає необхідності в одержанні прибавочної вартості.

Усе це досягається через перехідний етап - соціалізм, при якому існують товарно-грошові відносини і держава. Перший крок до скасування класових відносин - установлення диктатури пролетаріату, захоплення влади робітничим клас.

В.І. Ленін, розвиваючи теорію наукового соціалізму, вводить у філософський лексикон поняття "імперіалізм", тобто "імперіалістична стадія капіталістичного ладу ", при якій, на його думку, можливе встановлення соціалістичного ладу "в одній, окремо узятій країні" шляхом використання слабості імперіалізму і централізованого керівництва "широкими масами експлуатованих ". Безпосередньо звідси випливала теорія соціалістичної революції, що була здійснена на практиці в 1917 році.

Один із соратників Леніна Л. Троцький вносить істотний вклад у подальший розвиток ідеї комуністичної революції. Їм розробляються такі питання, як теорія воєнного комунізму і застосування терору в інтересах революції.

Ідея захоплення й утримання влади класом більшості за будь-яку ціну, уперше реалізована ще під час Французької буржуазної революції, захопила розуми комуністів у Росії початку XX століття . І вже після революції і громадянської війни правляча верхівка Радянського Союзу продовжувала стару політику війни і терору, укупі з гаслом "Від кожного по здатності .", що замінила ідею рівності і братерства всіх людей.

Тепер вже очевидно, що між словом і справою в Комуністичній партії СРСР була величезна прірва. Очевидно, сама влада не вірила в можливість встановлення альтруїстичних відносин у суспільстві . Усі, хто мислив іншими категоріями, пручаючись політику терору, були знищені в 1930-і роки. Ті , хто залишилися , декларуючи de uro звільнення людини від економічного нестатку, de facto привели Радянський Союз до найглибшої економічної кризи, перебороти яку вийшло, лише пройшовши через десятиліття реформ, "повернувши" до капіталістичного ладу і ринкової економіки. Ті ж процеси, тобто перехід до ринку, ми спостерігаємо й у Китаєві , що формально дотримує ідей комунізму.

Тим часом, за роки існування СРСР на Заході з'явилася безліч ідеологій, суспільств і плинів , в основі яких лежать комуністичні принципи. Згадаємо хоча б рух хіпі 1960-х років, що називало своїми ідеалами загальну любов, волю від строгих суспільних правил, відсутність прихильності до матеріальних цінностей. Прагнення людей до звільнення від тягаря економічних труднощів і, як наслідок, до звільнення від невпорядкованості в нашому суспільстві приводить багатьох до різних східно-азіатських віровчень, що проповідують зменшення потреб, відмова від корисливих інтересів, звертання до загальнолюдських цінностей, таким , як любов, братерство, милосердя, взаємодопомога й інша.

Уже після розвалу СРСР виникло чимало альтернативних комуністичних суспільств . Найчастіше вони старанно відмежовуються від радянських комуністів. Так виникло, приміром , рух троцькістів, популярне серед молоді як у Росії, так і на Заході .

Комунізм як зараз, так і сторіччя назад з'явився вираженням прагнення людей звільнитися від влади грошей, прилучитися до вищих духовних цінностей. З найдавніших часів, коли ідеї альтруїзму одержали поширення через усі світові релігії, і до наших днів, коли на зміну поколінню, розчарованому в будівництві комунізму, приходить молодь, незадоволена умовами життя капіталістичного суспільства . Звичайно, капіталістичний лад виробив механізми захисту від економічних криз, але безмежна влада грошей не може задовольнити всі зростаючий інтерес до цінностей іншого, духовного плану.

ПРИЧИНИ КРАХУ КОМУНІСТИЧНОЇ ІДЕОЛОГІЇ

(традиційне обґрунтування)

Комуністична теорія як наука про прогрес в ім'я людини, починаючи з 1956 року (розвінчання культу особистості Сталіна), не знайшла ні однієї нової ідеї про подальший розвиток суспільства , крім досить розмитого визначення "побудова розвинутого соціалізму". Це, на мій погляд, зв'язане з тим, що після одноособового керування країною Сталіним "боротьба з культом особистості " привела до винятково колективної творчості. А знеособлений колектив не може створити нічого принципово нового , оскільки розумовий процес сугубо індивідуальний, а автор будь-якої нової ідеї буде в колективі оголошений вискочкою.

У продовження цієї думки приведу пояснення з підручника економіки: " третя науково-технічна революція, що почалася, наполегливо вимагала наукового осмислення багаторічного досвіду соціалістичного будівництва: пора революційних потрясінь, пора "великих стрибків" минала, почалася епоха безперервного, еволюційного розвитку, і комуністична ідеологія, що як панувала в суспільстві , зобов'язана була дати систему нового знання про перехід від старого до нового у всіх сферах громадського життя. Що таке старе і нове? Як вони співвідносяться між собою? Який економічний механізм заміни старого новим , збереження старого в новому ? Що таке оптимум відновлення, і які його критерії? Чи можна (і якщо можна, то як?) кількісно і якісно оцінювати результати змін у кожній сфері громадського життя? Дивно, але факт: науковий комунізм, незважаючи на те, що його основоположники багаторазово розглядали питання заміни старого новим , так і не дав визначень старого і нового. Більш того , "не помітив" народження інновації - теорії відновлення матеріального виробництва , що є , відповідно до марксистсько-ленінської теорії, базисом будь-якого суспільства ".