Сторінка
3

Мова як компонент культури етносів

Основне призначення домівки – служити укриттям, сховищем для людей від життєвих негараздів, які в ній проживають. Таке значення є спільним для різних народів. Тому дефініція “приміщення, в якому живуть люди; житло” (підкреслено) наявне в чотирьох лексемах. Хоч, в англійському словнику воно зафіксовано на першому місці, а в українському – на третьому (хата) і другому (дім). Це, на нашу думку, свідчить про те, що в українців поняття “хати” і “дому” викликають асоціації пов’язані, перш за все, з архітектурною структурою будинку, а для англійців – з місцем проживання. Для наших людей слово хата має також значення “тимчасове пристанище для кого-небудь”. У цій дефініції відображається, на нашу думку, ментальні риси українського народу, який здавна проявляв гостинність, запрошуючи на нічліг мандрівників, тим самим надаючи їм домівку.

В англійській мові слово home має значення лексеми батьківщина (“місце, місто, де людина народилася і виросла”), “щось пов’язане з домом чи рідною країною”. Таким чином, ця лексема виражає поняття, що пов’язані не лише безпосередньо з житлом, його домівкою, а й батьківщиною, рідною землею. У цьому сенсі вона є безеквівалентною щодо української.

Якщо розглянути значення house, то побачмо, що вона позначає будинок, будівлю, так би мовити фізично виражену величину, а також місце зібрання людей (в театрі, верховному домі, університеті, коледжі, школі). Українська лексеми хата також вживається на позначення певної будівлі, але лиш в історичному контексті.

При розгляді лексем хата/дім, house/home ми маємо змогу побачити як спільні риси (зумовлені певними спільними рисами життєдіяльності двох різних нації), так і відмінні.

Таким чином, можна стверджувати, що національна мова – це не тільки одна із кодових систем спілкування, збереження, накопичення і передачі інформації, а й неповторний наслідок розумової, емоційної, художньої і духовної творчості конкретного народу, колективний засіб самопізнання власної культури, тобто одна із форм фіксації національно-культурного спадку, яка служить інструментом суспільної згуртованості. Мова не тільки дозволяє описувати людський досвід, але й породжує новий досвід та інтегрує нові смисли у процесі комунікації. Отже, мова не лише відображає реальність, але інтерпретує її, створюючи особливу реальність, в якій живе людина. Вона виступає не лише засобом пізнання культури, але і є одночасно продуктом культури, важливою її складовою. Більш того, мова – це специфічний спосіб існування культури, фактор формування культурних кодів. Вивчення культури через мову – це ідея, яка “носилася в повітрі” [14, 25] в останні роки: про те, що мовний матеріал являється найбільш вагомою інформацією про світ і людину в ньому.

Література

1. Англійські прислів’я та приказки // Під редакцією Баранцева К.Т. – К.: Радянська школа, 1973. – 174 с.

2. Балли Ш. Язык и жизнь. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – С. 8.

3. Бромфей Ю.В. Этнос. Этнография. – М., 1973. – С. 70.

4. Брутян Г. А. Гипотеза Сепира-Уорфа. Лекция прочитанная в Лондонском университете в 1967г. – Ереван, 1968. – С. 57-61.

5. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов. – М., 2001. – С. 45-46.

6. Великий тлумачний словник сучасної української мови / Уклад. і гол. ред. В.Т. Бусел. – К.; Ірпінь: ВТФ “Перун”, 2005. – 1728 с.

7. Гачев Г. Национальные образы мира. Комо-Психо-Логос. – М.: Издательская группа “Прарес”– “Культура”, 1995. – 456 с.

8. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. – М., 1985. – С. 370-377.

9. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984. – 398 с.

10. Жайворонюк В. В. Національна мова та ідіолект // Мовознавство. – 1999. – № 6. – С. 27-35.

11. Ковшакова М.Л. Ни кола ни двора: образ бездомного в русском языке и фольклоре // Культурные слои во фразеологизмах и дискурсивных практиках. – М.: Языки славянской культуры, 2003. – С. 208-220.

12. Колшанський Г В. Объективная картина мира в познании и языке. – М.: Наука, 1990. – С. 62.

13. Лебон Г. Психология народов и масс. – СПб., 1995. – С. 83.

14. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: Академия, 2001. – 208 с.

15. Письменна Ю. “Хата” як одиниця лексики з різним культурним фоном // Київська старовина. – 2005. – № 6. – С. 113-117.

16. Потебня А. А. Мысль и язык. – К., 1993. – С. 70-187.

17. Радченко О. А. Лингвофилософский неоромантизм Й.Л. Вайсберга // Вопросы языкознания. – 1993. – № 2. – С. 112.

18. Уорф Б.Л. Отношение норм поведения и мышления к языку // Новое в зарубежной лингвистике. – М., 1960. – Вып.1. – С. 174.

19. New Webster’s Dictionary and Thesaurus of the English Language. Lexicon publication, inc. Danbury, ct. 1993. –1149c.